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《新青年周刊》第六十一期
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2008-2-24
主编:刘良华 责任编辑:红军 向英 青流
第六十一期 2008.2.23

本期导读

刊首语

教师阅读

教育真谛

教育沉思

教师成长

教师生活

关注孩子

特别推荐

    • 南山晨风:(http://blog.cersp.com/79951.aspx)

 

新的学期要开始了

2008-02-22 20:18, 蓝儿, 216 字, 1/36, 原创 | 引用

伴随着春天的脚步
新的一学期开始了
还在兴奋中的我们
要奔赴新的旅程
不管前方风雨坎坷
我们都要面对现实
不要埋怨
多些理解
多些宽容
我们的爱心会温暖学生的心灵
 
对工作的执着
对明天的期待
都会随着他们的成才而实现
 
不要相信谣言
其实
我们不是贫穷的
因为
我们的财富遍布海角天涯

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我要悬置知识,为信仰留出地盘

刘良华

 

    1.今天继续读康德的《纯粹理性批判》,重点读这本书的“导言”。

    读导言的时候,也读邓晓芒先生的《康德哲学诸问题》、《康德哲学讲演录》。

 

    2.中午忍不住跑到学而优书店买了李秋零翻译的《纯粹理性批判》。进书店后直奔主题,买到李秋零翻译的《纯粹理性批判》后就付款,回来。第一次这么高效率地逛书店。

 

    3.疯狂地阅读《纯粹理性批判》的序言、导言、目录以及邓晓芒、杨祖陶等人的“译者前言”。

    渴望今年能够因为对康德的阅读而真实地推进“教育现象学”的写作。

 

    4.我要寻找的是:用几句话来概括康德的这本书。

    我要找的是属于我自己的“读感”。

    对我自己而言,找到“读感”的标志是:能够跳过具体的字句,抓住整本书的“经脉”。

    下面“借用”康德的说法和相关的说法,寻找我所理解的《纯粹理性批判》的“经脉”:

 

    5.如果用一句话来总结康德的这份导言,可以选择康德本人后来的说法,“我们必须限制知识,给信仰留下地盘。”(Ich musste also das Wissen aufbeben, um zum Glauben Platz zu bekommen.)

    也有人翻译为:“我必须扬弃知识,以便为信仰腾出地盘”、“我必须取消(或否定)知识,以便为信仰腾出地盘”。

    邓晓芒译为:“我要悬置知识,为信仰留出地盘”(邓晓芒:《康德哲学讲演录》,广西师范大学出版社2005年版,第156页)。

 

    6.康德哲学的主题如果要最简单地加以概括的话,主要是三个先验的问题:一是“我能知道什么”,这个问题是属于认识论的问题,是由《纯粹理性批判》加以解决的;二是“我应当做什么”,这是属于伦理道德方面的问题,是由他的《实践理性批判》所解决的问题;三是“我可以希望什么”,这个问题是属于宗教学的问题,他在《单纯理性范围内的宗教》这本书里回答了这个问题。这三个问题是他的先验哲学的三个最主要的问题,而最终可归结为一个问题,即人是什么。所以康德哲学所关注的是人性的问题,人道主义、人本主义、人性的关怀渗透在他所有的著作之中(邓晓芒:《康德哲学讲演录》,广西师范大学出版社2005年版,第156页)。

    另也有人认为:康德的三大批判就是对这三个问题的解释:纯粹理论理性批判解决自然科学的认识问题,实践理性批判解决人类道德行为问题,判断力批判解决审美问题。

 

    7.康德在《实践理性批判》一书中指出:“有两种事物,我们越是经常、持续地对它们反复思考,它们就总是以时时翻新、有增无已的惊叹和敬畏充满我们的心灵:这就是头上的星空和内心的道德法则(Der bestirnte Himmel über mir, und das moralische Gesetz in mir)”。
    “头上的星空”和“内心的道德法则”代表着康德哲学的两大主题,一个是自然(必然),一个是自由;一个是科学,一个是道德

 

    8.经过初步的阅读,我个人的理解是:虽然康德哲学的《纯粹理性批判》确实在大量地谈论“我能知道什么”这个认识论的问题,但是,这本书也顺便谈到了“我应当做什么”伦理道德方面的问题以及“我可以希望什么”的宗教学问题。

 

    9.我的更大的假设是:康德本人并不怎么关心“科学”问题,他关心的是“人的问题”,主要是“人的自由意志”问题。

    如果我的这个假设成立,那么,我就有理由进一步提出一个更大的假设:在三大批判中,《纯粹理性批判》并不重要,重要的是《实践理性批判》以及后来的《单纯理性范围内的宗教》、《实用人类学》。那才是康德的真正主题,可以把这个主题称为“政治哲学”。

    还有一个附带的假设:《判断力批判》是《实践理性批判》的“方法论”。只有经由美学的途径,实践理性才可能生长出来。

    当然,这些只是假设。等待在以后的阅读中验证和修改。

 

10.……

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孤独是醒觉状态中的原始冲动

——读斯宾格勒《西方的没落(第4—5章)》

2008-02-23 07:35, 水谷龙生, 3381 字, 0/70, 原创 | 引用

      从观察一滴水的过程中,意识到自己的存在,从感知周围事物的过程中,感觉到自性的实体,人类便开始了脱离兽性的长旅,而孤独之感始终伴随作用,共同完成其探索的历程。作为一种原始冲动,人的孤独感是其面对未知事物时所产生的恐惧反应,这是其醒觉意识的诞生,在探索事物真理的同时,人的感官功能起到重要的作用。“感到孤独”是一个人觉醒意识的象征,为了取得与外界的联系,人的自我在比较中突显出来,自我意识产生于“对孤独的恐惧中”,这是人之所以进化为人的思维表现形式。尽管植物性的存在无法进行思维,但其存在自有其内部的规律,只是我们作为独立体无法互相理解罢了,这也是不同的人在解释真理时,采用不为人类所共同理解的语言形式的真正原因。

      斯宾格勒比较了两种命运截然不同的世界文化的发展:一个是在黑暗中摸索着走向成熟与光明的迈锡尼世界,一个是在安适与自我满足中走向衰败的克里特的米诺世界,身处大宇宙的小世界里,这是两种心灵的对话与交锋。前者的生活方式是严格的,后者却充满了功利主义,用作者的话来概括,“迈锡尼的宫殿是一种希望”,而“米诺的建筑却是一种结局”,他们的命运从其建筑与民众的生活方式中便可见一斑。

      最原始的醒觉意识是为了自我的生存,故人总是在孤独的寻求中,遭遇生活的诸多困难,并用自主意识的抗拒排除打击与压迫。“最开始的人是一种到处流浪的动物,其醒觉意识不断地在生活的道路上缓慢成长,完全是一个小宇宙,不受地点及家庭的奴役,它在感觉上是敏锐的、警觉的,老是警惕地驱除某些敌对的自然的因素”(P103),正是这种内在的抗争,使人类的意识从动物的兽性中脱离出来而成为一个体系,依靠这种内在的孤独冲动,人便从改造自然的社会生活中逐渐累积经验,并形成自己的思想结构与行为习惯。

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一个上午的阅读

2008-02-23 14:18, 九月, 3337 字, 1/32, 原创 | 引用

《让学生强壮起来》、现象学开发的三种方法、《一个称作学校的地方》

    张华老师在《让学生强壮起来——关于儿童、学校和标准的不同观点》一书的译者序中用一句话概括原著者卡利尼(美)的观点为:通过对教育的描述性评论实现教育的人性化。

    其中,描述性评论也可以称为描述现象学评论。其中,“描述”即揭示,它是现象学发明的回到事物本身、从事物本身出发来理解事物的基本方法。“评论”即对所描述的“现象”的反思。

    教师的“描述性评论”既是为了儿童的创造力的生长,也是为了教师的创造性人格的生长,以及创造性地从事教育教学工作。

    缘于对现象学的持续关注,当我无意中读到这本书的序言时,对“描述”付出了半个上午的思考。后来,把其与另两个事件联系起来,产生了下面的思考结果。

    在张老师的理解中,现象学的精神是“现象”自我呈现出“本质”。这种精神与科学实证主义的精神之区别在于,科学实证主义想要“透过现象看本质”,而现象学则消解了现象与本质之间的二元对立。现象自己会说话、显现出自己,而把现象自己说出来的、显现出来的东西记录下来就是“描述”。通过描述,人们就可以认识“现象”及其“本质”。

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书和人生

2008-02-14 08:29, 晨风, 3919 字, 2/103, 原创 | 引用

    昨天,几乎花了一天的时间整理好一些碎思和文字。我知道自己不是发表,只是在整理思路,所以不讲究文字,只求通顺。本来不打算多写,但是只读不梳理不写,也很容易使自己混乱。还是写写吧,如果这样的记录有人喜欢或者对别人有点用处,也是一个收获。感谢这些不嫌弃的博友,能包涵不成熟的我的不成熟的文字。

    一、我和书

    小时候,几乎没有书看。只偶尔看了一些连环画,80年代,看一些电影和电视。

    不知道从连环画还是电影中看到“魔毯”和“骏马”,很多时候,我都梦想着骑上“魔毯”在天空飞翔,也想着骑上“骏马”去上学,甚至拴在校门口,有时还担心着被人偷走。这大概经常是在无聊的小学课堂中的空想。

    我不知道自己的背功为什么那么差,不习惯诵读。这大概是没有在小时养成大声读书的习惯。阅读的速度慢,也是在小时候没有书可以看(默读)造成的。

    少年时代也很少看书,念师范时才开始在老师的推荐下和同学的影响下,开始看名著小说。工作几年后开始买书。前几年,特别是这两年几乎在疯狂买书。

    我的购买面越广,无知面也就扩大。我的购买包括三个方面:教育专业,人文类(小说、随笔等),童书类。我大概是完美主义者。

    那些没有书的不看书的人一点都不担心,而我总是以为自己没有准备好,总是不断地搜书不断地阅读,反而越发焦虑。

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试论教学认识的本质

2008-02-23 14:52, 九月推荐, 39300 字, 0/13, 收藏 | 引用

张华,《全球教育展望》2005年第6期

http://teacher.cersp.com/theo/curriculum/200712/3770.html

    摘 要:探究教学认识的本质需要超越启蒙理性视域中的主客二元论,走向关系认识论这意味着要把教学认识和教学价值融合起来、整体地观照。学生教师的独特价值分别构成着学生教师的独特认识。在教学认识中,教师学生呈交互主体性关系。我国的“教学认识论”是启蒙理性和集权管理体制的奇特结合,它可能有助于知识、技能的掌握和训练,但却无助于创造个性的生成和发展。
关键词:教学认识  启蒙理性  关系认识论  交互主体论

     教学认识是教学理论与实践的基本问题。探讨教学认识的本质,意味着要回答:教学与认识的关系;教学认识与教学价值的关系;教学认识与科学研究和日常生活的关系;学生认识与教师认识各自的独特性;学生认识与教师认识的关系。回答这些问题的过程,即是建构教学哲学观及相应教学实践的过程。

一、教学中的“反智主义”与“理智主义”

    探讨教学认识的本质,首先需要明确两个问题:第一,“本质”是什么?第二,教学中有无“认识”?

    20世纪一百年的人类思维历程所取得的成绩之一是不再把“本质”(essence)视为价值中立、文化无涉、超越时间、确无疑的存在,尽管人们还是把“本质”理解为一事物“是什么”的属性(whatness),并努力寻求对一事物的"whatness"达成共识。至于像教学这类人类社会内部的现象,其本质就更是特定情境中的社会建构,不同情境中的人们只有敞开心扉,在尊重差异的前提下相互欣赏、借鉴、吸收,方能推进对这类现象的本质的理解。倘若有人试图在教学领域找到去情境的不变本质和普遍规律,从而建立一门“教学科学”(a teaching science),并梦想使自己成为教学领域中的“牛顿”,这不仅是在等待一列永远不会到来的火车,连车站也等错了。[1]

    教学中有无“认识”?这个问题并不像表面上看起来的那样不言而喻。在教学思想与实践的发展史上,不论中国还是西方,都存在一种“反智主义”(anti—intellectualism)传统。所谓“反智主义”,就是怀疑、反对甚至憎恨知识知识分子的态度、倾向或理论主张。[2]秉持“反智主义”的人即是“反智主义者”(anti—imeUectualist)。教学中的“反智主义者”不仅轻视知识,甚至在根本上否认教学中存在认识、知识或理智。与这种“反智主义”传统相对应的政治体制是君主专制或教皇专制。这种“反智主义”教学思想的代表是法家的“一教论”。韩非在《韩非子·五蠢》中提出了“以法为教,以吏为师,以斩首为勇”的主张,这种思想在战国晚期法家的重要著作<商君书》中得到进一步发挥。《商君书·赏刑》这样写道:

    圣人之为国也,壹赏,壹刑,壹教。壹赏则兵无敌。壹刑则令行。壹教则下听上。

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中国课程改革:挑战与反思

2008-02-23 12:53, 钟启泉著,九月推荐, 11444 字, 0/25, 收藏 | 引用

http://bbs.cersp.com/dispbbs.asp?BoardID=161&ID=81523&replyID=513945&skin=1 
 

一、危机引发改革,改革产生困惑

    “危机引发改革,改革产生困惑。”这是诸多国家发展的通则。课程改革也是同样,它不是某些人的心血来潮,是危机引发了改革:因为存在课程危机,我们才策划改革。“应试教育”使得我们的课堂异化、学校异化、人格异化,说得彻底一点,教育的使命和魅力荡然无存。奴役学生、摧残人才的“应试教育”同当今时代的发展格格不入,应当寿终正寝了。一方面,教育改革特别是课程改革势在必行,另一方面,在改革实践中又产生了许多困惑:从观念到体制、机制都不能适应,课程改革面临重重困难。不过,应当说,许多矛盾和困惑并不是由新课程本身所产生的,它不过是催化旧体制、旧机制的问题浮出水面而已。在我看来,特别是下面三个瓶颈导致了当前课程改革的种种困惑,需要抓紧解决。

    第一个瓶颈,高考制度滞后。尽管教育部已经明确了大体的改革方向——“下放、多样、扩大大学自主招生权”,但至今缺乏一个强有力的研究班子来具体地落实这些原则;尽管我们有一些考试院之类的机构,但它们的着力点好像不在于研究,而是行使职能,严格地说,是一种职能机构,谈不上研究机构。中国的教育人口极其庞大,加上“应试教育”积重难返,如果缺乏指导性的、具体的操作规程的研究,那么,学科教学改革和综合实践活动难以推进,普通高中的课程改革可能崩溃。而高中课改一旦崩溃,会影响到初中、小学,导致应试教育全面复辟。

    第二个瓶颈,教育立法滞后。《义务教育法》、《高等教育法》等教育法制不到位。比如,义务教育是一种免费的、强迫的教育。义务教育的要件是如下四个义务:(1)就学义务——监护者(家长)送子女入学的义务。(2)办学义务——国家或者地方公共团体设置学校的义务。(3)就学保障义务——义务教育免费。 对由于经济缘由而就学困难的学龄子女的保护者,地方公共团体必须给以必要的补助——奖学义务。(4)规避义务——限制学龄子女劳动的学龄子女雇用者的避止义务。[1] 义务教育原则上不分种族、信条、性别、社会身份、经济地位,以所有儿童为对象,实行“强迫的”、“免费的”教育。我们不能否定这样一个有目共睹的事实:政府的教育投入不足,是造成教育乱收费的根源。现行的所谓“义务教育”实践水分太大。因此,修订《义务教育法》等教育法规乃是理所当然的。不过,这种修订需要有一个公众讨论、教育学术界通力合作的过程。

    第三个瓶颈,教师研究滞后。在新课程度实施中提出了一个响亮的口号——“教师课程”。但要把这个口号化成每一个教师专业成长的实践,需要改变教师被研究的状态。近20多年来的国际教师研究经历了一连串的进展:教师技能研究→教师思维研究→教师知识研究→教师“反思性教学”研究。[2] “作为研究者的教师”是当今国际教育界新出现的一个热潮,越来越多的教育学者和一线中小学教师以各种形式积极从事教育、教学研究,包括“教育叙事”、“教学研究”、“行动研究”,等等。我国缺乏教师研究的积累,如何帮助教师转换角色是我们面临的严峻课题。

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我们需要从教育原点“再出发”

2008-02-22 23:38, 朱永新著,向英收藏, 2088 字, 2/88, 收藏 | 引用

 http://www.gmw.cn/content/2008-02/22/content_737829.htm

 

今天,教育面临着一个“再出发”的问题。这个时候,我们应该追问教育的原点,应该进行教育的启蒙,应该尽最大的努力提高全社会的教育素养,应该让每一个公民重新认识教育,思考教育,理解教育的使命。

  最近读钱理群先生《我的精神自传》一书时,看到他关于对教育原点的追问的提法,很有同感。钱先生 说,现在的教育问题不仅仅是中小学的问题,也不仅仅是大学的问题,而是整个国家的教育问题。其中最根本的问题,就是教育的精神价值的失落。如果要解决这个问题,首先要回到教育原点上来,追问我们办教育是干什么的?大学是干什么的,中小学是干什么的?如果这些根本的问题不解决,其他的枝节问题就无从谈起。

  是的。最近几年,国家对教育的重视与投入是前所未有的,但是,似乎全社会对教育的满意程度,并没有得到相应的提高。素质教育的问题,减轻中小学生课业负担的问题,讲了多少年,似乎一直没有找到解决的路径。一个非常重要的原因,就是我们的方向还不明确,我们不知道教育是什么,不知道教育要干什么,不知道什么是好的教育!这样一个看来简单其实决定着教育的全局的根本性问题,被我们忽略了。

  任何一个社会,都需要教育哲学的思考,需要教育思想的引领。首先解决教育的根本问题,想清楚教育是什么,什么是好的教育这样的根本性问题,教育才有正确的方向,投入才有真正的效率。我们似乎都知道,教育是一个培养人的事业,教育不仅仅是给孩子分数,而要为孩子的生命奠基。但是,在我们的中小学教育生活中,分数恰恰成为教育至高无上的追求,成为衡量教育品质的标准。在我们的大学,就业成为最急迫的任务,成为判断大学最关键的指标。分数与就业,成为我们整个教育的原点,成为教育的重要追求,这是中国教育许多问题的滥觞。

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韩兴娥老师的大胆批判精神与课堂教学重构

2008-02-22 10:43, 阳光雨露收藏, 14462 字, 1/44, 原创 | 引用

陶继新

一本现行教材教学一个学期,这是全国绝大多数学校撼之不动的定律。可是,潍坊市潍城区青年路小学语文教师韩兴娥只用两个星期,就将一册语文教材教授完毕,而且不再布置任何与课文相关的作业。那么,学生的考试成绩能否保证?剩余课堂时间教学什么?学生的语文水平是提高了还是降低了?      带着这些问题,记者采访了韩兴娥老师及其学校领导、老师和学生

对语文教育的痛恨与批判

韩兴娥老师是孔子所称道的典型的“讷于言而敏于行”的一类人,甚至给人“欲说还羞”的感觉,即使在课堂上,她也是少言寡语。如果仅从这种表层推断,多认为她是一位诸事随和、缺少批判意识与创造精神的老师。可是,真正深入采访之后,记者发现这只是一种假象。她对语文教育批判之强烈,即使堂堂须眉也多望尘莫及。

韩兴娥老师对记者说,教学最初几年,她一直深深地陷入痛苦之中,而且痛恨之情也如影随形地在她的心里游弋不去。

一、教学内容舍本逐末

韩兴娥老师说自己上小学时就对语文课本殊无好感,因为读的次数太多,早已失去了兴趣。每学一篇课文,都是万变不离其宗的一个模式:读生字、解释词语、概括段落大意、总结主题(或中心)思想。待她当了教师,起初虽然对此特别烦感,可还必须重蹈原先小学教师的覆辙。教学这些内容,如果说考试时还有一定作用的话,考试之后便被学生不假思索地抛之九霄云外,还有什么价值可言?课后作业多半价值较低,学生不感兴趣。如果不把精力放在这些作业上转而阅读中外名著,学生乐此不疲且收获颇丰。如果课堂之上舍弃那些价值低而学生又生厌的教学内容,让学生“取法乎上”地阅读学习课本之外的经典作品,学生就会有以一当十的收获,并由此爱上语文。

韩兴娥老师在教学实践中体会到,当今依然流行的小学语文教法,是拣了芝麻,丢了西瓜。如此舍本逐末的后果,是教师厌教、学生厌学,教师不再是文化人而是固定内容的传声筒,学生不再是积极主动学习的生命个体而成了被动接受的容器。不单单课堂之上所学甚微,而且还浪费了学生的生命,压抑了学生的潜能,影响了他们一生的发展。

二、“公开课”成了做秀课

对于现在流行的“公开课”,韩兴娥老师颇有些担忧。为了讲好一节公开课,教师往往无法安心正常的教学工作,几天、十几天甚至几十天地准备,还要有专家指导、教师协助、学生预习等,它成了集体“成果”,成了精彩的做秀“表演”。而在这种准备之中,不仅要耗去专家、教师学生很多精力与时间,而且学生在一次又一次的演习中丧失了学习兴趣与创造活力,特别是教师从中摈弃了求真而不断地作假,学生从中失去了本真而潜意识中认可了作假。一节公开课演示“成功”的背后,是“千学万学,学做真人”教育真谛的流失,是为未来的假人性、假产品做了一个恶性的铺垫。

如果说自然生态的恶化给人类敲响警钟的话,教育教学生态的恶化就更应当为人类敲响警钟。还教育教学一个本真的面目,还教育教学一个和谐的生态环境,才能使语文教育焕发出绚丽的光彩。

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肖川:“教什么”和“怎么教”

2008-02-23 12:08,  肖川著,笨鸟收藏, 2570 字, 0/22, 原创 | 引用

教学是人类诸多复杂、重要的事务之一,因为教学过程中涉及许多的变量。教学不单纯是一系列的操作行为。这背后更重要的是整个人的精神活动。把教学降格为一种技术,是对教育理解的狭隘和肤浅的最突出的表现,也是教育中可能犯的最大错误之一。

      课堂教学,核心要素是学习内容与教学方法。在“教什么”和“怎么教”哪一个更重要的问题上,我的意见是要看我们追求什么。如果是在追求教育的价值旨趣上,“教什么”比“怎么教”更重要,因为,在具体的学习内容背后,特别是人文类的课程,总是承载着(有时是隐含着)我们所崇尚、所倡导的价值观。比如我们今天中小学教育内容中仍然存在着“领袖崇拜”、“爱国的自大”、“虚假的民族自豪感”、丑化西方资本主义、对个体生命意识重视不够、公民教育的思想缺失等弊端。而这些弊端极大程度上影响着幸福人生的创造者和自由社会的建设者的培养,却没有引起人们,特别是中小学广大教师的重视。

    从关注教学效率的角度讲,“怎么教”自然比“教什么”更重要,“怎么教”更多地关涉学生课堂的参与程度、学生学习过程中的自主程度、学生知识建构的水平。比如说,直观教学就是解决怎么教的问题。所谓直观教学,不仅是凭借书面文字学习符合特定目的的内容,而且凭借实物,通过儿童自身的感受去学习,从儿童可以经验到的自然和社会环境中选择教学的内容。

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教育故事之——用文学人物与学生心灵沟通

2008-02-21 10:24, 子晴, 2275 字, 1/53, 原创 | 引用

小W是我们班一个特别的学生。我们班有许多的学生都非常有个性,时常能够引起我的注意。而在优生中,小W却让我有了更多的关注。

教育故事之——用文学人物与学生心灵沟通

小W是我们班一个特别的学生。我们班有许多的学生都非常有个性,时常能够引起我的注意。而在优生中,小W却让我有了更多的关注。

小W在我们班的学号是较前的,按入学成绩来说,是一位成绩优异的孩子。按常理,按许多老师的思维,一般会比较放心尖子生的学习与行为习惯,反而会把更多的精力灌注到行为习惯较差,经常给你“惹祸”的学生身上。我也不例外,刚接手班级,就让几个有个性的孩子吸引了所有的眼球,倾注了我所有的精力。但小W却在我正忙于教育这些孩子的时候,突然闯进了我的眼球范围。

在一次周记中,突然看见小W这样的一段文字“我觉得生活没有什么意义,身上的包袱太重了,压得我无法喘息。人为何不能轻松点呢?每天的一黑板的作业让我失去了所有的动力,只觉得生活太枯燥乏味。”

看到这段文字,一时很震惊。想不到在尖子层也会有厌学的情况出现。面对这个情况,我第一时间想到的就是:稳定军心。于是便在他周记本上写了一些我自己对高中生活的感受与看法,同时告诉他学习基础对于高考的重要性,更加提到了学习兴趣与学习的关系,鼓励他要逐渐对学习产生兴趣。同时也跟他谈了一些生活上的事。

全文地址:http://blog.cersp.com/40926/1354343.aspx

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幼儿教师和家长沟通的技巧

2008-02-21 12:09, 麦明月, 3091 字, 0/21, 原创 | 引用

 

    家庭和幼儿园是影响幼儿身心发展的两大方面,这两大方面对幼儿的影响必须同方向、同步调才能达到成倍的效果。不少家长说:“孩子在幼儿园各方面表现都不错,但回家后就另一样了。”这种现象表明,家园在教育上存在着不一致,孩子若在家和幼儿园表现不一致,就不能算成功。为了达到家园同步的配合教育,家园双方要围绕着孩子的发展经常联系,相互沟通,让家长了解具体教育目标及幼儿各方面的发展,与幼儿园取得共识,从而使家园同步教育更有效地促进孩子的发展。因此,教师如何和家长沟通就成了我们工作中的重要内容。

    和家长谈话要遵循两个原则:

      一、切忌“告状”式的谈话方法,这样会让家长误认为老师不喜欢甚至是讨厌自己的孩子,从而觉得自己的孩子在班里会受到不公正待遇而产生抵制情绪。

      二、和家长沟通要讲究谈话的策略性和艺术性,把谈话建立在客观、全面的基础上。要让家长相信我们,尊重并听取我们的意见,要让家长感到教师在关注自己孩子的成长和进步,感到老师比他们更深入地了解孩子。同时,要抓住时机向家长了解孩子的情况,以请教的态度耐心的听取家长的意见,使家长产生信任感,从而乐意与教师进行充分的交流,以达到预期的目的。具体步骤是:

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让作文教学早日走出困境

2008-02-20 20:51, 林礼花, 3676 字, 0/26, 原创 | 引用

 

     作文水平的高低,是衡量一个人语文水平的基本尺度。在中考中,作文占有40%的大比例分数;按素质的要求,作文素质更是语文素质的重要体现。然而,作文教学的现状却令人忧虑。在作文教学中还存在简单化、片面化的一些误区。如只看重作文方法的指导而淡化生活的积累;只专一练“写”而忽视“听”“说”“读”的训练;只偏重谋篇布局的指导而弱化语言训练……所以,一文学生就叫苦连天,抓耳挠腮、绞尽脑汁也无济于事,勉强挤出来的文章也不堪入目:内容空洞,思想贫乏,语言干瘪,书写潦草,材料陈旧……从初一到初三,无数次作文训练,学生写得辛苦,老师改得更辛苦,而学生的作文水平却并没有多大提高,不少初二学生文与小学生相差无几,有的只能写一二百字。学生普遍反映,作文是他们学习语文的最大障碍。所以,学生升中考的语文成绩也因此一直徘徊不前。这种“高投入低产出”的情况已持续多年而没有丝毫进展 ,  现在到了非改不可的地步。我认为,要想大幅度提高语文成绩,必先提高作文的水平,必须从根本上改变我们语文作文教学的方式。

      一、要正视作文教学的特点。

  作文是一种综合能力,它包括一个人的语文能力、思想修养、生活体验、知识积累、文化素养和习惯等等。语文能力即一个人运用语言文字的能力,它是的基础,语文能力不高,其他方面再好也写不出像样的文章来。但是,其他方面也不可忽视,如思想修养关系到作文的思想内容、中心主题的优劣;生活经验和知识积累影响到文章材料的选择和内容的取舍;文化素养和习惯决定了文章艺术水平的高低。因此,培养作文能力必须从各个方面去综合培养学生的综合素质,不能只局限在单单重视语文能力,尤其是只重视方法的指导的小圈子里;要树立大语文、大作文的观念。否则,即使学生背熟了一千条作文秘诀,或者每天写一篇作文,每篇文章老师花几小时认真修改,并且加上大段评语,学生的作文也会仍然写不好。所以,培养学生综合能力对提高作文水平至关重要。

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二十年前,初为人师____去报到的日记

2008-02-19 20:35, 许锡良, 7146 字, 2/230, 原创 | 引用

                  1988年8月9日(晴天多云)

   分配通知书今天下来了,我被分配在德胜关中学,这可是我没有想到的。因为我的就业意向中根本没有填写这间学校。我原以为我会被分在共大或者县城附近的几个乡镇中学。德胜关中学虽然地处山区,但是属于省直属中学,交通相对也还算便利。而且更为主要的是那里一直人员比较复杂,信息比较灵通,这虽然是一个农村,但是与其他的乡镇又有一些不同,这里算是一个小小的山区工业地带。我更关心的是学习条件,我猜想也许自学条件可能也不会差到哪里去吧。有几个关心我的朋友还为我想出一个去这个地方的好理由:那里工厂多,人也比较洋气,合适的漂亮姑娘自然也不会少,至少找对象是不用再发愁了。这当然是打趣我,找对象我早就没有愁过什么,有道是“天涯何处无芳草。”只是要有利于发挥才干,有利自修提高,发展自己,才是我最关心的,最满意的。

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有一种感受叫温暖

2008-02-22 09:12, 于岚, 2314 字, 6/79, 原创 | 引用

一路欣赏,一路深思,我不禁豁然开朗,“麦穗丰满时,腰弯得很低”,大新小学所特有的这份平和与包容也许正是基于这份自信吧!

有一种感受叫温暖

                        ——记初到大新的日子       于岚

     在教室前的走廊休息,一抬眼远方矗立着的高低错落的楼宇、近处充满色彩冲击力的操场便落入眼底,于是一个念头从心中闪过:沧海竟这么快变了桑田啊!据说十几年前,学校前面还是一片大海,而如今扑面而来的已不是咸腥的海风,而是城市阔步拓展的气息,放眼望去,目之所及也全是现代的风景。

     深圳由一个小渔村发展成新锐的现代都市,变化之快可谓石破天惊,创业者用何等的魄力与艰辛成就了今日深圳的美丽蜕变啊!

    拉回游走的思想触角,走在即使是青天白日也略显幽暗的办公楼里,我嗅到了历史的气息。我在盐田外国语学校工作过,那里的教学楼如与她近在咫尺的大海一样,蓝蓝的色彩,大气而清新。我也曾在深圳实验四季花城学校教书,记忆里有片鲜亮的橙色嵌在淡淡的青黄色建筑里,活泼而不失庄重,她们的外貌像她们的历史一样新。如果说她们是外表焕发、令人惊艳的,那么,由于历史的原因,大新小学的外在形象则显得朴素平淡,一些说不清楚、模糊、毫不鲜亮的粉色涂抹在视野里,没有大片的架空层,自然也没有耳边袭来的阵阵轻风。周边满是城中村的冗杂,似乎也正因此,她又比其他学校多了一种与众不同的平和亲近的姿态,多了一份学校与社会、社区融合和影响的力度。

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开学——教育日志

2008-02-22 21:11, 淡月听风, 2538 字, 0/21, 原创 | 引用

教育日志
080222

* 教材中的问题预测
      三年级数学下册预测的可能问题与困惑:
      1  在课本第48页,关于地积单位的学习学生缺乏生活经验。
      2  面积与周长的单位容易混淆。
      3 平均数问题学生可能进行计算,但是不能进行灵活运用。
      以上三个问题的可能存在,都是教材作为静态知识结果的呈现与学生的实际生活经验的脱节所造成的。设想解决的可能方法是:
(1) 从生活中寻找相关知识的痕迹,引导学生从数学的角度去观察体验。为学习这部分知识作以准备;
(2) 在学习此部分知识时,注意加强学生的体验与理解。
(3) 在学习此部分知识时,多设计一些相关的活动,增强学生对于知识的理解和应用。
      通过对上面问题的预测,可以看到教材与学生生活实际之间的空白需要教师进行沟通,但是沟通的手段则主要通过日常的教学,而有效的沟通方式则需要培养学生从生活中发现数学的眼光,培养学生从生活中感受数学的意识。

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儿子练车

2008-02-23 00:35, 小月南轩, 1467 字, 1/44, 原创 | 引用

    我骑着自行车,儿子也骑着自行车,母子俩在路灯下,拖着忽长、忽短的影子,把幸福、快乐地笑声洒在夜幕里。

    儿子练车

    从儿子推着自行车出门到现在能够熟练骑车还不到一周的时间,确切的说从2月18日傍晚到现在也不过四天的时间,但已经能够熟练的掌握骑车技巧了,着实让人高兴。

    儿子想学骑车是非常偶然的事情,没有任何预兆。

    我和先生各自有了自己的“坐骑”之后,自行车就成了家里的闲置。儿子一辆童车,加上我的22型女士车和18型的折叠车,一共三辆全部都全部放到父母家由父亲负责保管和保养。父亲也曾鼓励儿子学骑童车,但从来也没有实现他的愿望。父亲在看到别人家的小孩儿骑着童车自由驰骋的时候投出羡慕的眼光,也常常波动激励儿子学车的心弦,只可惜儿子从不领情,即便是软硬兼施、威逼利诱也不曾让儿子对自行车产生半点想法。无奈的父亲也就放弃了他的想法,对儿子骑车这件事不再抱任何希望。

    当我们都已经漠视了这件事情之后,儿子却突然的想骑车了。这一想法像投进宁静的湖心的石子,激起了父亲心中的波澜,于是热心、耐心、细心的陪着儿子去学骑车,以弥补自己一直盼望却不曾实现的愿望。年近六十岁的父亲,追随在儿子的前后左右,为他保驾护航。不知是父亲的热切还是儿子的聪慧,从黄昏到天黑,儿子竟然可以骑着自行车摇摇晃晃的前行十来米了。若不是天黑,想必这祖孙俩依然会执著的来往于那条小马路上。

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快乐的儿子

2008-02-21 16:22, 一鹤, 1641 字, 1/56, 原创 | 引用

(一)

昨天上街,给儿子买了核桃。并且告诉他每天吃一至二个。今天下午他用力地凿核桃,发现一个核桃已经干了,而另一半壳没有损坏。又拿了核桃准备凿时,听到他说,找一个头盔带上。我回头一看,原来他把那半个核桃壳带在了头上。大大的脑袋,小小的核桃壳。真的引人发笑。

(二)

我把鲁迅的《朝花夕拾》介绍给儿子看,让他先读了前面的序,总体上知道这本书的概况。我看到儿子很认真的在读着文章和后面的注释。他还问我,有没有闰土这个人物。他之前读过《从百草园到三味书屋》。读完之后,我问他喜欢哪篇文章,脱口而出——《无常》。我把季羡林的《赋得永久的悔》一书中的《影子似的男孩》一文介绍给儿子看,儿子又看了很多书中的其它文章。我和儿子说起季老,他是北大的教授。和他说起一个新报道的男生,要去办理各种手续,正好遇到季老经过此地,麻烦他看看行李。等办理完毕已经过了一个多小时,这时回到行礼地点,季老仍在替他看着行李。下午新生开会时,大会主持人介绍各位领导,这位新生才知道替他看行李的人是季老,是北大的副校长。这是一位朋友讲给我的一段小故事,我也讲给了我的儿子听。儿子说这是我第二次给他讲了。也许因为这个故事对我触动很大的缘故吧。

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南山晨风:http://blog.cersp.com/79951.aspx

最新文章

改进教学和不足

2008-02-23 15:38, 晨风, 7270 字, 0/17

附看云的日积月累的伟大工夫;在新教育读到诗歌。

育女札记

2008-02-23 15:35, 晨风, 2723 字, 0/15

谈成人在孩子造成意外伤害的态度。 女儿假期的玩、读、下棋。

从明天起,做一个幸福的人

2008-02-22 10:37, 晨风, 3987 字, 4/91

从明天起,做一个幸福的教师,/ 授课、改作业,周游童心。/ 从明天起,关心预习和实效,/ 我有一间教室,面朝大海,春暖花开。/ 从明天起,和每一个孩子沟通,/  告诉他们我的幸福,/ 那幸福的闪电告诉我的,/ 我将告诉每一个人,/  给每一条孩子每一天重新取一个温暖的名字。 /  家长们,我也为你祝福,/ 愿孩子有一个灿烂的前程, / 愿有更深的亲子关系,/  愿孩子拥有幸福童年,/ 我只愿面朝大海,春暖花开。

关于看云的摘录(新教育帖子)

2008-02-22 10:21, 晨风, 15207 字, 3/73

从网络的资源中,我有幸读了一些(看云的心平气和的一年级,第一度春夏,玫瑰的一些博文和课堂视频),觉得已经从她们为人处世和品质中看到了精华,也吸取了很多营养和激励。小语界的风云名师,我深深佩服的这么几个:新教育的干国祥、铁皮鼓、马玲、芷眉、小舟、高子阳,看云、玫瑰、闫学、王崧舟(看较少),也有幸和其中的一些人交流,得到他们的指导和帮助,不胜感激。

批判和感恩

2008-02-21 16:57, 晨风, 4332 字, 10/82

在红包上的一首诗:我来自偶然,象一颗尘土,/ 有谁看出我的脆弱/ 我来自何方,我请归何处/ 谁在下一刻呼唤我/ 天地虽宽,这条路却难走/ 我看遍这人间坎坷辛苦/ 我还有多少爱/ 我还有多少泪/ 让苍天知道/ ——我不认输/ 感恩的心,感谢有你/ 伴我一生/ ——让我有勇气做我自己/ 感恩的心,感谢命运/ 花开花落/ ——我一样会珍惜!/

教师的专业自我 ——我读看云

2008-02-21 10:18, 晨风, 4432 字, 3/78

推荐

关注新教育

2008-02-19 20:40, 晨风, 10155 字, 2/65

1、有效教学框架;2、关于预习作业3、学科学期学习目标(课程标准)、教师标准、学生标准;4、写下明亮诗篇的第一行

随感

2008-02-17 21:25, 晨风, 2142 字, 3/73

购买和摘录

2008-02-16 21:02, 晨风, 14873 字, 3/88

将购书进行到底。口袋也到底了。这一年多几乎都把钱花在购书上,其它东西都舍不得买了。(附:泰戈尔的《审判官》;张晓风的《我交给你们一个孩子》;用儿童文学滋养孩子。)

札记和摘录

2008-02-15 15:46, 晨风, 2532 字, 1/66

跑步札记;一些哲学摘录和龙应台说“文化”。

华德福教育摘录

2008-02-15 11:25, 晨风, 5726 字, 2/83

育女札记

2008-02-14 21:19, 晨风, 3418 字, 3/92

谈孩子的阅读,和女儿聊读书的哭和笑,谈保护孩子的秘密。附家长教育(附教育摘录:让孩子成为“最好的自己”;父母的“不教而教”)摘录。

50个保护环境优化生活的细节

2008-02-14 20:04, 晨风, 28568 字, 0/69

大部分我都能做到。

书和人生

2008-02-14 08:29, 晨风, 3919 字, 2/101

昨天,几乎花了一天的时间整理好一些碎思和文字。我知道自己不是发表,只是在整理思路,所以不讲究文字,只求通顺。本来不打算多写,但是只读不梳理不写,也很容易使自己混乱。还是写写吧,如果这样的记录有人喜欢或者对别人有点用处,也是一个收获。感谢这些不嫌弃的博友,能包涵不成熟的我的不成熟的文字。

新春购买和阅读

2008-02-13 20:39, 晨风, 4034 字, 2/120

购买童书建议;阅读了《阅读儿童文学》、《图画书-阅读和经典》、《会阅读的孩子更成功》;附关于阅读摘录。

我的童书目录

2008-02-13 20:18, 晨风, 73888 字, 4/130

我也当个童书推广人。

春节游记

2008-02-13 10:43, 晨风, 3493 字, 4/107

去斗湖露营;游春记。



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