科学思维是一种连续的次第

——杜威 《我们怎样思维·经验与教育》  读书笔记（2）

                                                 王晓春

在这本书中所论及的思维的较好方式叫做反省思维，这种思维乃是对某个问题进行反复的、严肃的、持续不断的深思。（杜威  《我们怎样思维·经验与教育》 人民教育出版社 2005年1月第一版  11页）

……反省思维同心中随意奔流的各种事情一样，是由一系列被思考的事情组成的，但是反省思维不同于那种仅仅是偶尔发生的“这样那样”的偶然事件的不规则的连续。反省思维不只是包含连续的观念，而且包含着它的结果——一种连续的次第，前者决定后者，后者是前者的正当的结果，受前者的制约，或者说，后者参照前者。反省思维的各个连续部分相因而生，相辅而成，它们之间来往有序而非混杂共存。从某一事物到另一事物的每一步骤，用术语来表示，便是思想的一个“词”。每个词都为下一个词留下可资利用的成分，事件的连续流动构成思想的一系列链条。任何反省思维都有一些确定的成分，它们联结在一起，向着一个共同的目标持续不断地运动。（杜威  《我们怎样思维·经验与教育》   人民教育出版社 2005年1月第一版  12页）

在杜威的书中，“反省思维”一词与“科学思维”同义。

我理解，科学的思维像一棵树，一点点向上长，每一枝每一叶都互相关联而且连续；非科学的思维则像一些不相关联的死树枝，杂乱地堆放在那里。

我们以网上发言为例。

一个人为什么要到网上来发言呢？

他的目的无非以下几种：游戏，发泄，表态，求援，认真讨论问题。

其中只有认真讨论问题要采用科学思维，其他几种都不需要。

游戏自不必说，发泄是把情绪展示出来就行了，表态是把自己的看法和倾向摆明就行了，求援是把自己遇到的麻烦叙述出来就行了，这些都不需要“思想的一系列链条”，不需要使各种说法“相因而生”。

唯有认真的讨论，你不但要说清你的看法，而且要提供理由，一系列理由，这些理由要按一定的顺序相关联，而且合乎情理，前一个理由要能支撑其后一个理由，它们之间要有确实的因果关系。

按照这样的标准，你会发现网上真正的科学思维并不多，名副其实的讨论也不多。

有人有观点而不提供理由，这就无法讨论下去；有人说了半天，根本没有自己的观点，只是“我不同意你的观点”，于是他的所谓“讨论”就只是不停地表示否定而已。这些“讨论”都属于浪费时间。

反驳也是如此。你讨厌某种观点不等于它就错误，更不等于你能驳倒它。要推翻某种观点，你必须拿出有力的论据，或者拿出自己对这个问题的另一种观点，而且用论据证明你的观点比对方的观点更合理。这就需要环环相扣的、持续的思考，需要思想的“连续的次第”，也就是科学的思维。

我见到的网上发言，情绪性的、放冷枪式的、东一榔头西一棒子的、插一句嘴就走的东西太多了，这种东西只是语言的碎片，与科学思维无关。